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道家无为思想有道理，为何在春秋战国没有出路

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熟悉诸子百家的朋友，大概都清楚道家的核心主张在于“无为而治”，这也是道家用来救世的主流观念，要求“清心寡欲”和“无欲无求”，没有利害的纠缠，这个社会自然也就不会有过分的矛盾和冲突，这在理论上是行得通的。

而如果真的能够达到老子所说的无欲无求，能够完成老子所言的无为而治，那么相信这个社会确实会回归到一种安定和谐，夜不闭户、路不拾遗的状态。但是，这看上去非常美好的社会观念和理想却并没有在战国时代得以应用，而众多的历史学家在研究道家的观念的时候都有一个相同的主张，那就是道家的观念是没有出路的。

道家观念有自身道理，却没有出路

换句话说，在现实的社会中是没有办法完全实施的，但同时其又是非常有道理的；这样的说法在很多人看来很矛盾，毕竟一个很有道理的社会观念，怎么可能没有任何的出路呢？怎么可能不被实施呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看为什么说到道家的观念，既没有出路，但同时也有自身的道理。

老子观念的出发点

老子最为看重的其实是纯朴，这一点是对人的本性而言，再具体一点是对于人的社会属性，也就是人在社会的生活过程中，所表现出来的精神面貌和行为方式。而老子对于纯朴的看重是因为老子切身地明白一个问题，那就是站在纯朴对立面上的“折腾”到底因何而来？对此老子曾经给出过答案，他说人之所以会折腾，人的心思之所以会不纯，第一个原因是因为“多欲”，第二个原因是因为“多智”。

“多欲”会产生折腾

“多欲”意思就是人的念想很多，人想要的东西很多，因此就会想方设法去达到某些目的，去得到某种东西和完成某种心愿，但是一个社会的存在岂能都是顺风顺水的？一个人的想法岂能都是能够安稳实现的？所以，当人们的欲望多了之后，相应的去实现欲望的手段也就会变多；当人们遇到困难时，违背正常社会观念和秩序的行为也就会渐渐萌生，所谓“为达目的不择手段”，正是这个道理。

想要的东西多了，人心就会变得复杂，矛盾冲突也就会升级；而多智则是完成折腾的一种方式，就像我们上面所说到的那样，人的欲望多了就会有更多想要折腾的念头，而且搭配上所谓的智慧，那么折腾的念头就会付诸实施，人的行为也就会变得越来越难以掌控。所以说，多欲就会想折腾。

“多智”能折腾

可是这个社会是经不起折腾的，平民百姓的折腾会导致社会的生产力下降，君主的折腾会导致国家的统治变得昏庸，而国家与国家之间的折腾，会导致连年战争的爆发，所以，天下容不得人过分的折腾，所以人必须要纯朴。而纯朴就是让人们回归到比较原始的方式，有原始的心态，尽可能地无欲无求；这自然有他的道理。

老子提出的具体措施

他其实主张要回到原始社会，因为在老子看来，原始社会是最纯朴的，不仅老子，其实很多的思想家都有这样的观念，比如恩格斯在他的《家庭、私有制和国家起源》一书当中就说过，原始社会是纯朴最高峰，并且他还把打破这种纯朴、离开这个高峰的力量，称之为“堕落”，这一点上与老子的观念有相辅相成的味道。

毕竟原始社会确实存在着这方面的行为方式，比如，“路不拾遗夜不闭户”，所以人们要对纯朴心存敬畏，要对欲望进行排斥，回到原始社会那种日出而作日落而息的纯朴高峰。

“无为而治”的潜在含义

“无为而治”其实并不是说让大家什么都不做，它深层次的意思是指，让统治者不要过分地干预平民百姓的生活，不要过分地想要去拉动社会的生产力，也不要太追逐于国家利益的搜集，如此一来，如果一个国家不执着于发展的程度，那么社会的进程就会缓慢向前推进，人们的生活也会按部就班。

如此一来，大家之间的焦躁程度就会降低，也就不会执着得失问题，而得失不再被过分的考虑，那么人与人之间的利害冲突就会减少，相应的引发的社会或者阶级的矛盾也就会减少，而如果国与国之间实行这样的方式，那么就不会拥有侵犯其他国家利益的行为存在了，那战争还有存在的必要吗？想必是没有的。

文章来源：《思想理论教育导刊》网址: http://www.sxlljydkzzs.cn/zonghexinwen/2021/0624/631.html

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